先从一首唐诗说起。
柳宗元在《登柳州峨山》中写道：“荒山秋日午，独上意悠悠。如何望乡处，西北是融州。”作者嗟叹，正是西北方向融州连绵不绝的大山，隔绝了自己对故乡西安的眺望。
那时的融州，就是今天的融水，千百年以来，这里以独特的高山风光、丰富的动植物种群和奇异的少数民族人文风俗，一直被人们称为“神奇苗山”！
融水的神奇当然绝不止于此，如县城郊区有两处地点，均以年前道教鼻祖老子命名。一曰老子山，一曰老君洞（又名真仙岩），前者是华南地区佛教名山，后者因大量古崖刻碑林闻名于世，两者相距不过一里地之遥。
老子山远景--来自网络老子山远景--来自网络
请老君洞大门
老子生活工作在春秋战国时期，而当时的融水为百越之地。到了今天，两处地名传承年月太过久远，渊源来历已经完全不清。为此，森哥遍访了周边村寨农户，发现上至耋耄老人，下到年幼稚儿，居然无人能说出个中缘由。
根据史料，老子大半生在中原一带工作生活，确切的指向应该是今天的陕西、河南一带。从地图上看，融水与西安、洛阳等年前的政治文化中心相距遥远，足足有多公里；老子家乡一说是河南鹿邑县太清宫镇，一说是安徽涡阳县郑店村，两者距离融水至少也有公里。而圣人从16岁开始，便在周朝国都西安任职国家图书馆馆长（周朝守藏之吏），接待和教诲过前来拜访的孔子，多年后才“驾青牛，西出函谷关（今河南灵宝县东北）”。
来自今天的交通条件下，森哥前年从古都西安返回融水，早上六点多钟启程赶往机场，两个多小时飞抵桂林，又从桂林驾车三个多小时才到达融水，刚好赶在下午三点钟上班前进入单位大门。
问题来了，谁能告诉森哥，在车舟难行、交通不便的古代，老子是怎么和融水搭上关系的，如果他本人来过融水，他到底是脚踏五彩祥云、驾驭飞剑法器还是牛车自驾游？反正森哥不看好他那头慢悠悠的青牛。
融水在古代是万里苗疆，是传说中最最神秘的“苗国”国境，大量巫蛊传说和奇异人文风俗，说不定就吸引了老子，老人家说不定就动了念头，打定主意前来考察一番。
继续回到史料，老子出关以后去哪了？最权威的正史《史记》中，司马迁的叙述戛然而止。某一时刻，森哥情不自禁地浮想翩翩，比如网文神作《遮天》，比如九龙拉棺的桥段和星空古道的传说。
当然是想多了，谁叫森哥有颗放荡不羁爱修真的心呢。
经查阅郦道元的《水经注》和东晋葛洪的《抱朴子》，认同老子出的是散关（今陕西宝鸡市西南大散岭上）而不是函谷关的观点。因为其关门弟子尹喜乃秦国大夫，曾作散关令，根本没有在函谷关当官的履历。
再翻阅了《后汉书》以后，线索终于明朗：在尹喜陪伴下，老子出关后“西入夷狄”，晚年在甘肃临洮落脚，一心修练内丹，养生问道。史料记载：“老耳死，秦失吊之，三号而出”，说的就是老子在临洮县逝去时，秦地故交好友前去吊唁，大哭三声而别。此后，当地人一直尊奉道教，香火日盛，圣人子嗣则在临洮繁衍生息。
由此看来，老子多半和融水没有半点关系了。如果有，也是间接的------老子逝去千百年以后的某个朝代，道教文化发展到极度鼎盛之时，老子道教圣人的形象、智慧和尊崇影响覆盖了融州这个南蛮之地。
接着说哈------历史长河流淌到了明朝，史上最牛驴友徐霞客冉冉登场了，他两次慕名而至，逆流三天三夜终于到达融州，在老子山上留下了“取道甚胜”的悟语；在老君洞停驻了13天，留下了两万余字的文字记载！放眼老徐游玩天下时的那个年代，全国又有几个地方能让他心心念念，牵绊住漂泊不羁的脚步，延迟下一处诗和远方的到来？
老君洞一景老君洞一景老君洞崖刻老子山山路两侧罗汉雕像在中国道教文化源远流长、修真长生之说贯穿了整个封建时代的大背景下，森哥只能大胆推测，徐霞客胸怀一片赤子之心，或许在老君洞真发现了点什么也很难说。
千古之谜啊！
融水县城西面苍莽大山
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