一部《道德经》传承数千年，老子李耳也因道德经而成为道教始祖，在道教传承中称其“太上老君”，后世之人把他和庄子尊称为“老庄”。
因老子所生活的春秋时期留下的史料不足，因此对于他的生卒年代和籍贯不详多有争议，虽然我们可以说老子西行驾青牛飞升而去。老子作为中国古代思想家、哲学家和道教创始人，在我国文化传承中的地位是值得尊崇的，在世界上也曾位列世界百位历史名人之一。因而得到了后人的尊敬并历代被后人祭祠。
后人供奉老子道观庙宇众多，盖因道教尊其为始祖。我国历来有在故里祭祠先人的传统，对于老子故里虽有争议，但祭奠却不可少。老子故里从史书上看有三，一是楚国苦（hù）县，二是陈国，三为宋国，寻根究源一和二均为一地。但是随着历史的发展，到了今天，却发生了河南鹿邑和安徽涡阳之争，于是乎各自引经据典和罗列遗址遗物，均说自己是老子故里。
安徽涡阳
涡阳虽然和鹿邑是邻居，但是你鹿邑抢我的人，我还是要争一争的，涡阳最有力的证据就是九龙井和老子娘坟。
涡阳是根据《正统道藏犹龙传》中记载有“万鹤翔空，飞龙吐水，以浴圣姿，龙出之处，因成九井”老子诞生时的奇观。上个世纪90年代又在流星园（涡北街道郑店村）发现了九龙古井，根据考古发现确定为春秋时期的井。其中有3口现代修理过，5口宋代曾重新修筑。
也是郑店村东北角有一座两米左右的大土堆，被当地的老百姓称为老子娘坟，也称圣母墓。据当地百姓传为老子母亲墓地，每年当地人都会在此积淀，祈求圣母给予好运。当然也有众多关于圣母显灵的故事流传。
涡阳除了这两个看似符合老子故里的证据之外，还有尹喜墓、唐代兴建的东太清宫、始建于东汉的天静宫（老子庙）等用以佐证涡阳就是老子故里。
河南鹿邑
鹿邑一直以老子故里正统的形象存在，还被命名为“中国老子文化之乡”。鹿邑是正宗的老子故里不仅仅是官方的命名，而且其历史沿革中就是提及的苦（hù）县。
鹿邑城东有太清宫镇，史书中提及的老子李耳（老聃）诞生地——苦赖乡曲仁里即为此地。其实在鹿邑用以佐证老子故里的春秋史迹不多，唯有在太清宫发掘的一处含龙山文化遗址、西周古墓葬、东周夯土基址和大型马坑、唐宋建筑基址、碑刻及明清建筑的大型文物古迹群。这是我国不多见的跨度大、保存完好，又具有丰富文化内涵丰富的遗址群。
鹿邑最有价值的则是国家重点文物保护单位太清宫，这处始建于东汉桓帝廷熹八年(年)的“老子祠”，虽然历史上历经损毁和重建，但作为纪念老子的标志性建筑，其依然有太极殿、望月井、铭碑、隐山遗址、先天太后之赞碑、洞霄宫、圣母殿、道德经注碑、赖乡沟金“续修太清宫碑记”碑、九龙井、望月井、元“太清宫执照碑、元“太清宫圣旨碑等文物遗迹。是历代文人和帝王祭祠老子的重要场所。
鹿邑境内亦有传说中老子传道之地明道宫和升仙台等。
那么，问题来了，说了这么多，鹿邑和涡阳到底哪里才是真正的老子故里呢？
涡阳和鹿邑，都有太清宫和九龙井，但只是后人推测，两个九龙井的来历也是后人记载，难道真的和老子有关吗？
我们通过地图可以看出，两县虽然隶属不同的省，其实两县直线距离不过80公里，一脉相传的涡河千古流淌。所谓老子故里之说皆为后代纪念遗迹，真正的老子故里既难以找到真正的遗迹和文字记载，史料所载只是大致位置。历史沧桑千年而逝，曾经的苦县在春秋时期又是一个什么样子？老子生前走过的轨迹众多，当前来看，老子故里应在涡阳、鹿邑一带是正确的，具体哪个村、哪个店还重要吗？
两地争来争去无非争一个文化传承，争一个旅游产业而已！一脉相承的涡河就在这里，何不联合起来共同打造老子文化呢大家说说，对于老子故里是哪里，你如何看？
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