关于楚国北部边界的研究文/王振川编辑/磐石司马迁《史记》里对老子故里有明确的说法：“老子者，楚国苦县厉乡曲仁里人也。”司马迁是第一个提出老子故里的严谨的史学家。在老子的那个年代，楚国的北部边界到达了什么地方，是值得研究的一个课题。我们不妨从古今历史文献中去考察一下，或许可以对老子故里的纷争有一个参考。（一）《中国名胜词典》：国家文物事业管理局主编，上海辞书出版社出版（年10月），是一本严谨的辞书。这这本书里有几个词条，与老子时代的楚国北界有关，抄录如下：在安徽毫县城东南38公里，乾溪沟之侧。春秋时楚灵王筑。《史记》载：楚灵王十一年(公元前年)楚伐徐国以恐吴国，灵王次于乾溪以待之，即此。当时台内建筑陈设穷极奢侈，灵王留恋不欲返国，引起内乱，仓皇回奔中死于芋尹申亥家，申亥以其二女从死。今台东有二女孤堆，传为二女葬地。台上原有灵王庙，今台久圮，二女孤堆仍在。在安徽毫县城南35公里城父集。为春秋时古城址。长约3公里，方形，垣墙至今尚可辨认。城父春秋时称夷。鲁昭公九年(公元前年),许迁于夷；三十年(公元前年)吴灭徐，徐子章禹奔楚，楚于夷处筑城守之；后为楚太子建所居。是当时楚国北疆重地。这两组文字，把楚国北部边界的一个重地予以肯定：当时楚国北疆重地在城父。也就是今天的亳县的城父镇。（二）《涡阳县史志资料选编》（一九八三年十一月）有《灵奶奶庙》一节，抄录如下：涡阳县城北四十五华里的新兴集，旧称灵奶奶庙，因谐音，俗称龙奶奶庙。相传春秋时，楚灵王昏庸无道。他征发成千上万的民众在乾溪旁边建章华台(又称乾溪台)，因工程浩大，三年未成，民众深以为苦，都非常痛恨楚灵王。这时，其异母弟弃疾，便乘机联络另一异母弟羋比(通米)，发动宫廷政变，夺取了政权。羋比自立为王，称楚平王。这时，跟随楚灵王出征的官员，闻讯回京都依附新王去了，把灵王这个孤家寡人扔在乾溪台下。灵王由乾溪逃到现在的新兴集附近，遇到旧臣申亥，申亥的父亲原是楚国大夫，因犯死罪，灵王没有杀他，予以赦免。这次灵王到此，申亥非常感激灵王，竭诚招待，晚上又叫他的两个女儿与灵王陪宿。没想到灵王夜里上吊自杀。申亥把灵王葬埋以后，又将他的两个女儿残忍处死，给灵王陪葬。当地民众认为这二女死得冤枉可怜，便给他盖了一座庙宇，尊为灵奶奶庙。根据《中国名胜词典》载：二女死后葬故乡(涡阳城西四十华里)，位在章华台。台上原有灵王庙，今台久圯，二女堌堆仍在。后人将葬地村庄呼为二女堌堆庄。（三）查《史记楚世家》，史记里有关于楚灵王的这一节史料。灵王于是独仿偟山中，野人莫敢入王。王行遇其故鋗人，谓曰：“为我求食，我已不食三日矣。”鋗人曰：“新王下法，有敢饷王从王者，罪及三族，且又无所得食。”王因枕其股而卧。鋗人又以土之代，逃去。王觉而弗见，遂饥弗能起。芋尹申无宇之子申亥曰：“吾父再犯王命，王弗诛，恩孰大焉！”乃求王，遇王饥于釐泽，奉之以归。夏五月癸丑，王死申亥家，申亥以二女从死，并葬之。涡阳县是楚灵王的最后归属地，从新兴到城父，是楚国的北界。“灵王于是独仿偟山中”，楚灵王逃跑的地方有山。他是从龙山或石公山由西向东逃的。今涡阳县有山，亳县没有山，鹿邑也没有山。（四）引起我对这一段史料
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